Uchidachi, l'essence du rôle de Uke dans l'Aïkido.

Texte paru dans Haru No Soyo Kase en novembre 2012.

Les rôles de Tori et Uke sont trop souvent mal compris (j'utilise ici le verbe comprendre dans le sens de son étymologie : prendre avec soi) et beaucoup préfèrent le rôle de celui qui fait la technique. C'est ainsi que l'on passe à coté de l'essence du Budō.

Réflexions sur l'enseignement du Budō.

Je reste toujours dubitatif lorsqu'un pratiquant démontre, explique ou justifie une technique en affirmant que tel Senseï l'exécute ainsi. Je m'exclame alors en mon for intérieur : quel niveau d'expertise pour reproduire fidèlement la technique de son maître ! Ou bien : quelle prétention de la part de cet individu ! C'est hélas cette dernière que je retiens la plupart du temps.

Il en est de même, pour certains pratiquants revendiquant d'avoir suivi les enseignements de tel ou tel Senseï, même lorsqu'ils annoncent des périodes de quelques années, 3 ans ici, 6 ans là... Très rares sont les élèves reproduisant à l'identique les formes de corps de leur Senseï. J'en connais cependant : ils sont en général disciples depuis de longues périodes de pratique assidue, dépassant 10 années pour certains et plusieurs décennies pour d'autres. Je les compte sur les doigts d'une seule main.

Aïki, du Jutsu au Dō.

Texte de Novembre 2008, inclus dans "Le souffle du Budō" aux Editions Bod.

L'Aïkido est né des différents arts martiaux pratiqués par Moriheï Ueshiba (1883-1969) qu'il a synthétisés en y apposant ses tendances philosophiques. L'un d'eux est le Daïtō Ryu Aïki-Jujutsu qu'il a étudié auprès de Sokaku Takeda (1849-1943). Bien que Moriheï Ueshiba précise que son terme « Aïki » n'a pas le même sens que par le passé, le sien étant orienté vers l'Harmonisation et l'Amour, les similitudes des techniques du Daïtō Ryu Aïki-Jujutsu et celle de l'Aïkido sont évidentes.

Notions et qualités à parfaire

Cette liste est établie par la commission des grades Aïkido du 1° au 8° Dan.

Shizeï : Posture, attitude (physique et mentale)

Kamae : Garde

Ki Ryoku : Puissance vitale

Seïshin Jotaï : État d'esprit

Me Tsuke : Regard (physique et mental)

Ma Aï : Espace-temps (gestion de l’.)

Arukikata : Marche

Taï Sabaki : Déplacements

Kokyu : Respiration

Kokyu Rokyu : Coordination de la puissance physique et du rythme respiratoire

Sokudo : Rapidité

Ko Ryoku : Efficacité

Reïgisaho : Mise en application des règles d’étiquette et de comportements

Nichijo No Taïdo : Attitude dans la vie quotidienne

Kokoro No Mochi Kata : Contrôle des émotions (du coeur)

J'y ajoute :

Shoshin : l’Esprit du débutant (curiosité, émerveillement...)

Zanshin : Vigilance, Attention

Aï Ki : Travail d’harmonisation des énergies dynamiques, internes, psychiques (motivations) et mentales (volonté, persévérance )

Do : Notion de cheminement vers l’amélioration de soi en conservant une ligne de conduite sincère envers soi-même comme envers les autres.

Longévité, un art de vivre son Budō.

Texte extrait du Souffle du Budō, Editions Bod.

 

Une des finalités des Budō est de pouvoir pratiquer le plus longtemps possible comme nous l'ont montré certains "très grands maîtres". Certes il ne s'agit pas de vouloir prolonger la vie, mais de conserver le corps dans le meilleur état possible en évitant de le blesser comme de l'user trop vite.