Journal de l'Ecole

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Bonne lecture.

Symbolique des niveaux de transmission de l’École Shin Do Aïki Ryu.

En tant que professeur, je ne suis pas seulement un relais entre l'enseignement que j'ai reçu et celui que je dispense, je suis aussi un filtre par lequel je transmets que ce que j'ai suffisamment intégré, le reste restant en suspend le temps de décanter. Je suis conscient qu'il peut m'arriver de laisser passer certains enseignements en les déformants par ma propre perception, c'est pourquoi j'accorde une place importante et une attention particulière aux fondamentaux qui sont les gardiens de la transmission, révélant en temps voulu les enseignements nécessaires à la compréhension des principes techniques ou philosophiques indissociables à la pratique d'un Do.

Pratiquant plusieurs disciplines et vouant ma vie au Budo, j'ai aussi conscience que mes enseignements vont parfois au-delà d'une seule transmission, une voie révélant l'autre. Lorsque j'enseigne l'Aïkido, voie pacifiste par définition, je ne peux m’empêcher de conserver le coté martial sans lequel la pratique perdrait de sa sincérité ou de son efficacité. Ma technique de Ken embrasse les voies de l'Aïki-Ken, du Ken-jutsu et du Iaïdo, elle ne peut se satisfaire d'un à peu près satisfaisant excusé par « une adaptation de la pratique de l'Aïkido avec un Ken ». C'est pourquoi, lorsque j'ai pris la décision de transmettre mes enseignements en donnant un nom à mon École, Shin Do Aïki Ryu, j'y ai inclus une progression basée sur les anciennes écoles avec plusieurs niveaux d'acquisitions : l'Oku Iri Sho, le Shoden, le Chuden, le Joden et l'Okuden.

Raku-Ro no Ki

Raku-Ro no Ki* ou l'esprit de la rosée qui chute

Observons une goutte de rosée qui s'est formée subtilement sur la feuille d'un végétal. Elle grossit lentement jusqu'à ce que son poids fasse fléchir la feuille. La goutte perd son adhérence, glisse et, tout naturellement, tombe. Rien de particulier dans tout cela : juste la simple application de quelques lois de physique.

Guerre froide des fédérations françaises d'Aïkido

ou les caprices enfantins d'adultes immatures

Souvenez-vous de l'enfance bête et des répliques du style : « mon père en a un plus gros que le tien » ou « je te tiens fâché* jusqu'à la Noël »... Si on rit aisément aujourd'hui de la bêtise que nous avons sûrement partagée, c'est que, depuis lors, nous avons mûri. 

À regarder la situation de l'Aïkido fédéral français, il semble que ce ne soit pas le cas des instances dirigeantes.

Esprit de Iaï-Jutsu

Le stage de dimanche dernier (dimanche 06/04/14) s'est déroulé dans une ambiance studieuse et ludique avec une première partie orientée sur la travail du Iaï-jutsu, ensemble de techniques à partir du sabre au fourreau.

Comprendre comment dégainer et couper en un seul geste, optimiser ses déplacements-placements, contrôler ses actions...

Le stage s'est ensuite prolongé avec l'Aïkido où l'on a tenté de capitaliser les principes travaillés précédemment.

Merci aux stagiaires de leur travail et de leur bonne humeur.

ci-dessous quelques photos. ( merci à Jacques ;-)

Kami et Tengu

Le Shinto n'est pas à son origine une religion « réglementée » et ne reconnaît pas de Dieu suprême. Dans la mythologie japonaise, les êtres divins sont appelés Kami. Ils sont très nombreux et résident dans le Ciel mais aussi sur la Terre où ils sont Montagnes, Arbres, Rivières, Rochers. Ils existent sous différentes formes y compris sous forme humaine. Ils sont les Kami ancestraux, ceux des saisons, de la pluie ou du vent.

Sans réel dogme, le Shinto s'est accommodé du Bouddhisme et du Zen avec lesquels il partage de nombreuses croyances.

Ki, coordination et point central

Article paru dans "Haru No Soyo Kase" en février 2005.

Extrait de « Aïkido méthode nationale » de Nobuyoshi Tamura Senseï.

Énergie potentielle du corps, le Ki prend son essence dans la vie même et ses manifestations sont diverses : volonté,endurance, pouvoir de persuasion, puissance vitale.

L’utilisation de ce courant énergétique consiste, dans les techniques d’Aïkido, à laisser couler le Ki le long des bras en le projetant à l’extérieur par le bout de chaque doigt, comme l’eau circule dans un tuyau pour jaillir à l’extérieur à son extrémité. L’art de tirer partie de cette puissance intérieure permet alors de canaliser et de dominer la force agressive de l’adversaire.

S'adapter à de nouvelles formes

Tout pratiquant de Budo s'est vu confronter un jour ou l'autre à la difficulté d'adapter sa gestuelle pour exécuter une forme technique autre que celle usuellement pratiquée. Moment fort de remise en question pour le pratiquant gradé comme pour le débutant, cette expérience sera abordée de différentes manières selon le niveau technique mais aussi selon l'état psychologique et l'ouverture d'esprit du pratiquant.

Grades administratifs, Grades techniques

ou la différence entre Avoir et Être

Le grade doit permettre au pratiquant de se situer sur une échelle de progression, d'évaluer le chemin accompli et de se fixer des objectifs pour continuer à progresser. Il est d'usage courant de dire que le grade ne doit pas être objet de compétition entre les pratiquants car le grade tient compte non seulement du niveau technique mais aussi d'autres facteurs comme l'assiduité, les progrès accomplis, l'investissement dans la pratique ou encore l'âge du pratiquant. Ainsi, le professeur évalue l'élève en mesurant le niveau des différents paramètres.

Aborder la Voie.

Comment aborder un art martial dans sa globalité ? Comment pratiquer et expérimenter une technique de combat sans jamais vraiment combattre ? Comment appliquer les principes et préceptes inhérents à une voie martiale ?

Pour tenter de répondre à ces questions, je commencerai par ce qui me semble, non pas le début, mais un point de départ : choisir un maître.

1- Choisir un maître.

Les motivations qui poussent un individu à franchir les portes d'un Dojo ou, à défaut, celles d'une salle d’entraînement, sont toutes aussi nombreuses que variées. Certains recherchent une efficacité martiale, d'autres une activité véhiculant des principes moraux, d'autres encore, le moyen d'entretenir leur corps ou de maintenir leur esprit en éveil.

De la transmission à l'évaluation.

De la transmission à l'évaluation

(ou de l'évaluation à la perdition)

Texte paru en 2 parties dans Haru No Soyo Kase en avril et mai 2013.

伝

Den (transmettre)

L'homme qui possède une connaissance spécifique et particulière, fruit d'un savoir et d'une expérience éprouvée, est un trésor vivant. Il était d'autant plus précieux à ces époques où ce savoir-faire était tenu secret et que peu de personnes y avaient accès.

Aïkido et Démocratie, l'improbable équation

Lorsque j'ai présenté l'examen du brevet d’État du 2° degré, j'ai dû plancher 3 heures sur une dissertation dont le sujet était : Aïkido et Démocratie. C'était pendant la période du « printemps arabe » durant laquelle des mouvements de masse dans les pays maghrébins réclamaient une vraie démocratie. Pour ma dissertation, je n'ai pu m’empêcher de conclure « qu'à l'instar du printemps arabe, nous étions en droit de nous interroger sur le fonctionnement démocratique de nos instances fédérales dirigeantes lorsque les dirigeants sont au pouvoir depuis 25 ans. »

Je pense que j'ai dû heurter la sensibilité du correcteur quelle que soit son appartenance à l'une ou l'autre des fédérations françaises d'Aïkido, car j'ai obtenu la note de 1 sur 20 ! Pour la petite histoire, je n'ai pas réussi l'examen du BE mais un 6 / 20 à cet épreuve m'aurait suffit à l'obtenir vu les bonnes notes obtenues à l'épreuve techniques et pédagogique.

Cependant le sujet est intéressant car il confronte deux modes de fonctionnement plutôt opposés qui sont forcés de cohabiter de par le système fédéral français. Essayons d'analyser comment cela est censé fonctionner.

Haru No Soyo Kase, le numéro de novembre est disponible

Au sommaire :

Rester sur la Voie Martiale.

Charme par les dragons.

La science du combat.

Stage avec Micheline Tissier.

Soiree festive de l'Ecole.

Souvenir du Japon.

Disponible ici

Uchidachi, l'essence du rôle de Uke dans l'Aïkido.

Texte paru dans Haru No Soyo Kase en novembre 2012.

Les rôles de Tori et Uke sont trop souvent mal compris (j'utilise ici le verbe comprendre dans le sens de son étymologie : prendre avec soi) et beaucoup préfèrent le rôle de celui qui fait la technique. C'est ainsi que l'on passe à coté de l'essence du Budō.