Shu Kyo Ha

Shu (doctrine religieuse), Kyo (enseignements) et Ha (faction)

les Budo sont fortement influencés par les pratiques religieuses et les doctrines philosophiques associées.

Le Japon est connu pour son syncrétisme des religions et la pluralité des ses rites, si bien qu'il est parfois difficile de s'y retrouver. Je vous propose un lien vers une page Web bien documentée qui définit :

le Shintoïsme,

les Kami,

les Kotodama,

le bouddhisme Shingon et le Bouddhisme Zen,

le Shugendo,

les Mudra,

les Mandala,

le Taki Shugyo,

le Misogi,

le Confucianisme japonais,

le Christianisme,

http://www.la-pierre-et-le-sabre-iaido18.fr/religion.htm

de quoi y retrouver " son latin ".

Mushin no Shin

Article paru dans Haru no Soyo Kase en janvier 2012.

無心の心

En paradoxale contradiction dans sa définition même, Mushin No Shin, traduit par pensée-sans-pensée ou non-pensée, n'est pas simple à appréhender. Que peuvent donc signifier ces termes dans le Budō ? Pourquoi rechercher cet état si souvent évoqué chez les grands artistes martiaux ?

Cette " contradictoire-vérité " provient sûrement du Zen avec ses énigmatiques koän, proverbes et objets de méditation susceptibles de produire le Satori, l'éveil spirituel, afin d'accéder à la connaissance vraie et intuitive.

Pratique codée.

Le Budo possède ses propres codes sans lesquels il est difficile de l'appréhender dans son entière globalité. L'étudiant doit chercher à s'approprier un langage technique, un langage culturel et historique afin de pouvoir rentrer pleinement dans la dimension de sa pratique. Cela n'est pas le propre du Budo, il en est de même pour de nombreux domaines qu'ils soient sportifs, artistiques, religieux ou scientifiques.

La connaissance des termes désignant les principes, les techniques, les modes de pratique, les règles encadrant les compétitions, s'il y a lieu, est indispensable pour pratiquer un art martial. Mais cela n'est pas suffisant.

Plus japonais que les japonais !

Exprimée pour modérer une attitude ou un comportement, cette expression est souvent citée dans les arts martiaux sur le ton de la réprimande, parfois même sur celui de la moquerie, à celui qui " en fait un peu trop ".

Certes, à l'instar du syndrome du samouraï évoqué par Malcom Tiki Shewan, certains comportements sont excessivement caricaturaux. Il nous faudra cependant distinguer trois grands types de comportement.

Les 7 vertus du Bushidō

Sept grandes vertus du confucianisme sont associées au Bushidō :

義, Gi : Droiture, rectitude, rigueur

勇, Yū : Courage

仁, Jin : Bienveillance, grandeur d'âme, compassion, générosité

礼, Rei : Politesse, courtoisie, étiquette, respect

誠, Makoto : Sincérité, honnêteté

名誉, Meiyō : Honneur

Giri

Article paru dans Haru No Soyo Kase en Février 2011.

義理 Giri

Giri, prononcé Gui-ri, est un mot japonais sans traduction littérale en français. Il désigne la notion de devoir ou d'obligation morale et sociale. Il est composé de deux idéogrammes :

義Gi : justesse, règle, moralité.

理RI : raison, principe, logique

Le Ki... Energie ou auréole de mysticisme ?

Décembre 2010.

Kokyu Hoo en Seïza vous a peut-être permis de " toucher du doigt " la manifestation du Ki sans toutefois comprendre tout à fait ce qui se passe.

De nombreuses fois, on rit parce que le rire permet de panser ce que l'esprit ne pense pas, ne comprend pas. Pourtant celui qui a réussi à réaliser un geste sans contraction musculaire, souvent avec l'aide du professeur qui est venu corriger le placement du corps entier, des orteils jusqu'au bout des doigts, en passant par le maintien de la colonne vertébrale, le relâchement des épaules et le port de la tête, celui-là même a pu ressentir un petit quelque chose sans pouvoir réaliser ce qui se passe dans un instant fugace où l'esprit perd le contrôle et classe l'expérience dans le magique ou le mystérieux.

Namba Aruki

Article paru dans Haru No Soyo Kase en décembre 2010.

Apprendre à marcher avant de... Courir ? Non : de Pratiquer !

Vous connaissez sûrement le terme Aruki Kata qui signifie «la marche» et qui fait partie des notions et qualités à parfaire. Mais avez-vous entendu parler du Namba Aruki ?

Yoshinori Kono Senseï, Budoka émérite bien connu au japon, explique que la marche Namba fut abandonnée lors de la transformation de la formation militaire calquée sur le modèle européen.

Être et ne pas être.

19 avril 2013.

Nombreux sont les paradoxes autour de la pratique des Budo ou des philosophies issues du confucianisme, du Bouddhisme et du Zen. Citons parmi eux Wei Wou Weï ou Agir sans agir, et Mushin no Shin, traduit par esprit sans esprit, pensée sans pensée ou encore « non-pensée ». De prime abord incompréhensibles, ces antinomies bousculent notre bon sens cartésien occidental. Elles nous invitent à voir d'un regard nouveau, à penser d'un esprit plus intuitif et à appréhender de manière plus subtile le monde qui nous entoure.

Kokyu et Ki

Ce texte fait écho avec l'article de Ivan Bel " L'énergie en Aïkido " que je vous recommande.

avril 2013.

Kokyu, traduit par « respiration », est un principe qui englobe l'échange et la circulation du Ki, énergie considérée comme naturellement merveilleuse ou relevant d'un mysticisme ésotérique. Si Kokyu et Ki sont intimement lié en Aïkido, nous pouvons faire le constat que la dimension du Ki est très souvent oubliée, ou presque totalement oubliée, dans son enseignement et sa pratique.

L'arbre aux multiples

texte de 2002.

Il existe un arbre particulier. De son tronc partent plusieurs branches qui toutes revendiquent appartenir au tronc.

Les branches se mettent à rêver : elles rêvent d’être le tronc.

Ki

Ki, Chi, Prâna, Ankh, Pneuma, Spiritus ou l'Énergie Vitale

période 1998-2000, d'après une chronique de Jean-Marc Ortega dans Arts et Combats.

L'Énergie, le souffle vital est une force en rapport avec l'essence de la vie. Elle peut être considérée comme un principe qui active l'univers. Source de vitalité, elle assure la cohésion des êtres et des choses.

C'est aussi la dynamique du Taö, le Yin et le Yang. Elle est partout, tout le monde la possède. La seule difficulté est de la reconnaître (étymologie-logiquement, reconnaître = naître de nouveau avec), à la laisser agir, à la contrôler. Sa disparition entraîne le chaos, la mort des organismes vivants ainsi que la destruction de la matière.

La quadrature du cercle

Article paru dans " Haru No Soyo Kase " en septembre 2012

" Si le Judo consiste à neutraliser un adversaire... l'Aïkido est nettement plus agressif. Tous les coups sont en effet permis... À l'inverse du Judo, on ne se laisse pas saisir, on se débarrasse immédiatement de l'adversaire pour le détruire... On voit toute la différence avec le Judo nettement plus pacifiste... Alors qu'en Judo les principes pratiques sont : déséquilibre, construction du mouvement, terminaison, en Aïkido, ces derniers sont : contact, douleur, déséquilibre et projection si besoin est."  Extraits de la "Revue Française du Judo" du 15 janvier 1952.

Voilà ce qui ressort de la toute première démonstration de Mochizuki Hiroo, devant les professeurs de Judo. Cette description est loin de l'idéal pacifiste et de la philosophie que l'on connaît aujourd'hui de l'Aïkido et, voire même, en décrit son contraire. Plus tard, il sera dit que les techniques présentées étaient de l'Aïki-Jujutsu (techniques martiales de l'Aïki).

Transmission technique, Réalité martiale et principe d'Intégrité

Depuis les premières démonstrations des techniques d'Aïkido des années 50 les formes techniques ont évolué en gagnant en précision et en profondeur par la mise en application de principes parfois subtils et caractéristiques. Moins brutales d'aspect, plus souples et adaptées, elles n'en restent pas moins incisives et la bienveillance avec laquelle Tori réalise une technique sur Uke reste nécessaire afin de ne pas « blesser » son partenaire.